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很多人读到白居易的《白云泉》，都被本诗的冲淡浑朴所吸引，同时被诗中蕴含的人生哲理所打动。而且白居易此诗一出，景借人名，太平山一下子变成自然名胜，旅游热门地。有人曾这样记录太平山：“自白乐天题一绝句”，“名遂显于世”。可见名人题咏的影响力之大。但本诗原本并不是一首宣传广告诗，而是白居易借题发挥，发表个人的愤懑不平之感托物寓意诗。原诗如下：天平山上白云泉，云自无心水自闲。何必奔冲山下去，更添波浪向人间。第一小句，点出白云泉的地理位置。诗人为什么一定要把泉水的位置交待得这么清楚，可能与山的名字有关。首先，这座山在当地原本就有就有一定的知名度。天平山在苏州市西二十里，南宋名臣、文学家范成大曾在写文说，“此山在吴中最为崷崪高耸，一峰端正特立”，“巍然特出，群峰拱揖”。从这段文字可以看出，太平山高峻特立，是苏州最高之山。所以白居易特别点出白云泉在这座名山上，以引起人们更具体的感受。其次，此山名字非常好。历代有志文人的理想几乎都是希望天下太平，百姓能安居乐业。如《礼记·礼运》中提到儒家的理想社会是：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己;力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”杜甫曾说自己的理想是：“致君尧舜上，再使风俗淳。”范仲淹在《岳阳楼记》中也明确说自己的抱负是：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”白居易《与元九书》说：“丈夫贵兼济，岂独善一身。”反映了白居易的思想：大丈夫贵在兼济天下，做利国利民之事，不能只顾独善一身。太平山这个名字，可能正好能表现白居易内心的追求，所以特意注明。第二小句，白居易把“白云泉”这个名字拆成两个词：白云与泉水，反映了他当时的心境。这首诗是写于白居易任苏州刺史任内，时间在唐敬宗宝历元年（年）至宝历二年之间。从元和十年（年）白居易贬官江州司马后，济世的抱负和斗争的锐气渐渐减少。在苏州刺史任上，他深深感到“公私颇多事”，渴望能早日摆脱恼人的俗务，故而创作这首诗来抒发自己情怀。白云的飘逸与自由，泉水的悠然与自在，是白居易当时所向往的人生状态。但诗歌最触动人心的是第三四小句。白居易突然质疑泉水，不知白云泉在山中这么平静轻松自得，有佳山与白云相伴，为什么要奔流到山下，掀起许多的波澜。白居易借此来表达自己的内心想法：过一个隐士自在的生活多好，为什么要跳进官场，遭遇这么多是非挫折？现在我们姑且不论白居易的情感，只从泉水的角度来回应一下白居易的质疑。作为泉水，是否可以只留山间？如果是一眼细若牛毛的小泉，生于山间，没于山间，是可能的，但是如果是一眼较大的泉水，想要老死山林，其实并不太可能。有人这样描写白云泉：“亭侧清泉，泠泠不竭，所谓白云泉也”，号称“吴中（今江苏苏州）第一水”。这样一眼泉水，让它永远宅在山中，确实强泉所难。第一，泉水作为一个生命体，按天性就有自我发展完善的需要。美国心理学家马斯洛理论把需求分成生理需求、安全需求、爱和归属感、尊重和自我实现五类，依次由较低层次到较高层次排列。一般来说，某一层次的需要相对满足了，就会向高一层次发展，追求更高一层次的需要就成为驱使行为的动力。泉水也一样，一旦它诞生在这个世界，它就努力地流淌，探求更广阔的空间，寻求壮大。如果希望它永远如初生时模样，就像阻止婴儿成长一样不可理解。第二，泉水也如人一样，寻求机会实现自己价值。正如马斯洛所说：自我实现的需要是最高层次的需要，是指实现个人理想、抱负，发挥个人的能力到最大程度，达到自我实现境界的人，接受自己也接受他人，解决问题能力增强，自觉性提高，善于独立处事，要求不受打扰地独处，完成与自己的能力相称的一切事情的需要。也就是说，人必须干称职的工作，这样才会使他们感到最大的快乐。许多无所事事的人，其实并不快乐，还可能百无聊赖、心情抑郁，可能就是缘于自我实现的愿望没有得到满足。泉水也希望实现自己的泉生价值，滋润大地，润泽万物。它的内在驱动力促使它不断奔冲，开疆拓土。第三，泉水在奔冲的过程中，一定会向人间增添波浪。《易经》有一句话很有哲理：“无平不陂，无往不复。”意为凡事没有始终平直而不遇险阻的，没有始终往前而不遇反复的。人生就是一个不断变化发展的过程，不可能没有起伏。苏轼曾说：“自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬。”如果人生一成不变，那只能是死水一潭。泉水不是死水，怎么能没有波澜？有波澜才恰好证明这是一湾活水。白居易当然明白这个道理，他只不过是发一时牢骚而已。因为白居易此后，并没有真的像他所想归隐山林，而是一直努力于官场：文宗大和元年()，拜秘书监，明年转刑部侍郎，四年，定居洛阳。后历太子宾客、河南尹、太子少傅等职。会昌二年()以刑部尚书致仕。我写此文，只是希望我们在欣赏佳作的时候，不要一股脑地全盘接受，被诗歌表象所迷。 |
