既然如此，还是放下这四个字，看看“医”吧。

中国历代医家皆以“医乃仁术”为宗旨。唐代名医孙思邈（—）强调医生必须“先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦”。明代龚廷贤（－）在《万病回春》中的“医家十要”篇中说：“一存仁心，……二通儒道，……三通脉理，……四识病原，……”。明代陈实功（－）《外科正宗》中的“医家五戒十要”篇也提出第一“要”为：先知儒理，然后方知医理。

古代医家强调对病人一视同仁。孙思邈主张：医生要做到“若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍媸，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。”宋代张柄治病救人“无问贵贱，有谒必往视之。”元末明初刘勉（－）曾任太医，常说“富者我不贪其财，贫者我不厌其求”。

医学与功利无缘是医家的优良传统。三国名医董奉（－）隐居庐山，为人治病不取钱，重病愈者，使栽杏五株，轻者一株，如此数载，得十万余株，郁然成林，以每年所收之杏资助求医的穷人，留下“杏林春暖”之佳话。明代潘文元行医施药从不计报酬，行医30年仍贫得几无土地，死后众人为他送葬，留下“万人空巷”之典故。

清廉正派是医家的基本品德。《小儿卫生总微论方》就强调医生要品行端正，医风正派。陈实功在《医家五戒十要》规定：凡视妇女及孀尼僧人等，必候侍者在旁，然后入房诊视，倘旁无伴，不可自看。张杲在《医说》中记载：北宋宣和年间，医家何澄为一患病缠年而百医不愈的士人诊治，其妻因丈夫抱病日久典卖殆尽，无以供医药，愿以身相酬。何澄正色道：娘子何为此言！但放心，当为调治取效，切勿以此相污！

关于医生与同行的关系，孙思邈在《大医精诚》中说：夫为医之法，不得多语调笑，谈谑喧哗，道说是非，议论人物。炫耀声名，訾毁诸医，自矜己德。陈实功在《医家五戒十要》中倡议：凡乡井同道之士，……年尊者恭敬之，有学者师事之，骄傲者逊让之，不及者荐拔之。

历代医者皆高度重视自身修养。孙思邈多次拒隋唐两帝封官之命，自勉“学者必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了。”终身为民除疾治病，人称“孙真人”。晋代杨泉在《物理论》中说得更清楚：“夫医者，非仁爱之士，不可托也；非聪明理达，不可任也；非廉洁谆良，不可信也。”清代喻昌（－）在《医门法律》中，还首倡医家须自我反省，寄望世上有“自讼之医”。（待续）

（杭州雅正口腔牙医曹志毅先生，对本文有贡献，表示感谢！）

口腔视界专栏作者：

肖扬于秦曦

于秦曦老师

早年毕业于北京大学口腔医学院，曾在中山大学光华口腔医学院工作，曾担任国内首家中外合资口腔医学中心加拿大方总经理，同时还是国内首部牙科诊所管理专著《社区口腔诊所开设与经营管理》的主编，于老师在牙科管理领域具有国际化的观点，虽已退休，但能在







































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